Paraphrasant les paroles martiales d'un chant révolutionnaire devenu notre hymne national nous pourrions dire à ces jeunes bien sympathiques qu'ils entrent dans la carrière où leurs aînés les ont précédés.

    Certes pour un combat moins sanglant, mais néanmoins salvateur, sinon de la Patrie, du moins de ses richesses patrimoniales.

    Un combat que mena, en son temps et longtemps, Martine SPERANZA, ma défunte épouse, à la tête de centaines de jeunes bénévoles au sein d'équipes chaque année renouvelées, avec néanmoins des fidèles multiannuels.

    Elle aimait cette tâche et s'y est pleinement consacrée. En tant que conjoint j'ai connu et supporté tous les désagréments qu'implique un tel engagement sans condition. 

    Jean-Paul Sartre, dans sa préface de "L' Idiot de la famille", immense biographie de Gustave Flaubert déclare que "l'on entre dans un mort comme dans un moulin" (c'est du moins l'impression que donnent certaines interprétations libres à propos de Bonaparte).

       Je ne me permettrai pas d'agir ainsi à propos de Martine me contentant de lui rendre l'hommage que son dévouement à la cause méritait.

         Et ce, en rappelant simplement ce court épisode dans la longue série des chantiers qu'elle anima et conduisit pendant près d'une vingtaine d'années, au profit de la connaissance et de la renaissance du patrimoine militaire auxonnais, et, dans le cas présent, de l'environnement de la Porte Royale en particulier

Cet article nécessairement rédigé dans l'urgence ne nous a pas permis une longue recherche exhaustive dans ses archives papier ou numériques.

       Nous proposons toutefois à nos bienveillants lecteurs interessés par le sujet une courte sélection de documents que l'urgence ne nous a pas permis de commenter mais qui évoqueront l'importance de la tâche entreprise sur le site de la Porte royale dans les premières années de notre siècle.

Tâche dont les jeunes de 2024 prennent à présent le relai 

une vue ancienne très évocatrice du dix-neuvième siècle sur l'origine et l'auteur de laquelle nous ne pouvons donner, dans cet « article éclair », plus de précisions nous a semblé digne d'illustrer le propos de cet article

1791 : Rencontres des frères BONAPARTE avec deux illustres Dolois (1)

En 2017, Martine, notre défunte épouse, avait publié une nouvelle édition de son JOURNAL DE L’EXPOSITION « BONAPARTE À AUXONNE 1788-1988 »

Pour accéder à ce texte, cliquez sur

BONAPARTE A AUXONNE

version numérique du Petit Journal de l'exposition BONAPARTE A AUXONNE qui a eu lieu en 1988.

En page 12 de cette nouvelle édition de son « Petit Journal de l'exposition de 1988 » Martine faisait un « ÉTAT DE CE QUI RESTE DU SEJOUR [DE BONAPARTE] AUJOURD'HUI » en ces termes :

« La chambre que Bonaparte occupa en 1791 dans le Pavillon de la Ville aux casernes, a été conservée avec sa cheminée et sa platine. Une table et deux chaises en bois, qui faisaient partie du mobilier, ont été retirées du Musée d'Auxonne où elles étaient en dépôt, en 1897 et données au Musée de l'Armée aux Invalides (lors de sa création) par leur propriétaire le lieutenant MOUTILLARD (héritier GAVET). Ce mobilier a été remplacé par des copies d'après les originaux. »

Dans notre série 1791 : Rencontres des frères BONAPARTE avec deux illustres Dolois qu'inaugure le présent article (qui aura une suite), nous aurons quelques occasions d'évoquer plus en détail la question de ce « mobilier ».

Avant d'entamer notre propos, il nous a semblé bon de justifier rapidement le titre  de cette série :

Au début de l'année 1791 Napoléon Bonaparte (1769-1821) revient d'un long séjour en Corse.

Il est accompagné de son jeune frère Louis (1778-1846), les frères logeront tous deux dans la chambre dont Martine parle plus haut.

Dans le même temps, ils feront connaissance avec deux Dolois qui comptaient dans le monde éditorial et académique d'alors. Ces Dolois, le lecteur les découvrira bientôt.

L'un d'eux visitera les deux frères dans leur chambre au cours de leur séjour à Auxonne.

De cette visite il rendra compte beaucoup plus tard dans une longue lettre manuscrite, sur un mode vivant et détaillé à Claude-Nicolas AMANTON (1760-1834), juriste érudit et maire d'Auxonne de 1805 à 1811.

Cette lettre (un brouillon sans doute), datée du 14 août 1821, est conservée à la médiathèque de Dole.

Son auteur est Joseph François-Xavier JOLY (1750-v.1844) dont la notice biographique figure en page 289 du Dictionnaire biographique du département du Jura de Max ROCHE et Michel Vernus, Lons-le-Saulnier 1996.

Dans cette notice on lit en particulier que Joseph François-Xavier JOLY ; éditeur et imprimeur de talent publia en 1790 la « Lettre de Bonaparte, venu à pieds d'Auxonne, à Mateo Butafuoco.. » 

Il est largement question de cette brochure dans la lettre manuscrite (ou son brouillon) assez bien lisible de Joseph François-Xavier JOLY.

Question aussi des frères Bonaparte, de leur chambre à Auxonne, et encore d'un autre Dolois remarquable dont nous reparlerons plus tard et qui figure aussi, aux pages 273 et 274, dans le du Dictionnaire biographique du département du Jura de Max ROCHE et Michel Vernus, Lons-le-Saulnier 1996.

Cet autre Dolois remarquable est l'abbé Antoine-François-Xavier JANTET (1747-1805), professeur au collège de Dole et mathématicien, sur qui, d'après la lettre manuscrite de JOLY, Napoléon BONAPARTE semble avoir fait grande impression.

Ne souhaitant pas lasser nos bienveillants lecteurs, et préférant l'original à la copie nous arrêterons ici notre propos en les renvoyant au PDF commenté de la longue lettre de JOLY que nous avons réalisé à leur intention et qui est en lien ci-dessous :

Souvenirs et témoignage d'un conscrit de la Classe 1966

Cet article ne prétend pas être une leçon d'histoire. Tout juste un aperçu, la mise en ordre et l'illustration de quelques souvenirs.

Un mot d'abord sur la fête patronale d'Auxonne, dont la date (8 septembre) coïncide avec la fête religieuse de la Nativité de la Vierge, la Sainte patronne de notre ville étant Notre-Dame.

Cette fête se tient le 8 septembre, si celui-ci est un dimanche, ou le dimanche qui suit. Au milieu du siècle dernier, cette fête prit une importance nouvelle car il se trouve que c'est précisément le 8 septembre 1944 que notre ville fut libérée de l'occupation allemande.

Notre bon curé d’alors, le Chanoine Cornier mit à profit la coïncidence pour rehausser la solennité du 8 septembre.

Je garde un très vif souvenir de ce prêtre, ancien de 14, homme plein d’autorité et de dynamisme qui savait pimenter sa catéchèse de témoignages personnels. Il est resté pour moi un modèle de mentor, humain, exigeant et plein d'originalité. Je lui rends ici un hommage sincère.

C’est aussi à son initiative, qu'au soir du 8 septembre, le centre-ville s’animait d’une procession aux flambeaux de la Place de l’Église à la Cour du vieil Hôpital à la lueur des cierges et au son des Ave que reprenaient les hauts-parleurs sur véhicule des maisons de radio Jean Fourcault ou Hosmalin 

Cette fête était aussi un grand jour pour les conscrits (jeunes gens et jeunes filles dans l’année de leurs 18 ans) comme nous le verrons plus loin.

Le document qui suit montre qu'en 1966 le souvenir et les marques de reconnaissance témoignées autour de la libération d'Auxonne étaient toujours aussi vifs.

Le temps a largement estompé depuis l'importance de cette fête.

Qui était traditionnellement aussi, celle des conscrits et des conscrites.

Mais d'abord qu'est-ce qu'un conscrit ?

Dans la côte bourguignonne c'est, en temps de vendanges, un raisin pas encore mûr. Donc trop jeune. Raisin ou homme, un conscrit c'est jeune ! Avec les conscrits-raisins on fait du verjus. Avec les conscrits-hommes, on fait des bataillons.

Plus sérieusement, le mot conscrit a une origine latine. Un conscrit, c'est celui qui est inscrit avec d'autres sur un rôle (une liste), celui qui est enrôlé. La conscription est la constitution de listes d'enrôlés disponibles pour lever une armée.

C'est sous le Directoire que la loi Jourdan du 5 septembre 1798 introduit en France la conscription. Elle oblige tous les jeunes gens entre 20 et 25 ans à s'inscrire sur les registres communaux.Les conscrits se disposent à un service de cinq ans. Ils sont répartis en 5 classes et chaque année sont appelées une ou plusieurs classes en fonction des besoins militaires.

Un conscrit fait partie d'une classe. Un conscrit de la classe 1912 a 20 ans en 1912. Quand un conscrit crie « Vive la Classe » il rend hommage à tous ses copains du même âge. Votre serviteur qui est de la « 66 » eut donc vingt ans en 1966.

Mais il en fut de plus vieux encore comme vous allez le voir sur les clichés qu'un collectionneur distingué m'a gentiment passés.

Revenons à présent et plus précisément aux conscrits auxonnais de la classe 1966.

À la fin de l'été 1964 et à l'approche de la fête patronale, les conscrits de la classe 1966 bambochaient et traînaient en ville nuit et jour, faisant diverses niches. Tout cela, une à deux semaines durant.

Une preuve écrite témoigne néanmoins du fait qu'ils purent s'acquitter aussi de plus nobles devoirs.

Ils participaient enfin, le dimanche de la fête, à un banquet dans un restaurant de la ville et à un bal, auxquels les conscrites étaient invitées. Lors de ces réjouissances, les conscrits portaient cocarde tricolore et les conscrites, cocarde blanche.

Mais d’où venait l’argent pour les bamboches arrosées entre garçons et pour le banquet mixte, mieux tenu, du jour de fête.

D’une quête au porte à porte chez les particuliers et les nombreux commerçants d’alors.

Contre une image de la Vierge de la Nativité, preuve de notre passage, qu’on affichait sur sa porte, le bon citoyen payait généralement son obole qu’il arrosait souvent d’un canon.

Votre serviteur a vécu tout ça, en 1964, avec ses copains et copines de la classe 1966 qu’il salue ici.

Il serait injuste d'oublier les conscrits des Granges qui avec un décalage de quinze jours accomplissaient à peu près les mêmes rites. Ceux-ci se terminaient quinze jours après les nôtres le dimanche de la Fête des Granges complètement disparue aujourd'hui.

Eux aussi distribuaient des images de la Vierge différentes des nôtres mais diffusées par la même librairie Bonnetain ( rue du Bourg, sous l'enseigne Le réveil de la Côte d'Or)

Vous pourrez les découvrir dans le document qui suit.

Sans oublier les cocardes de conscrite et de conscrit .

Ayant égaré la sienne, votre serviteur l'a remplacée par une autre, beaucoup plus décorée et plus ancienne de la Classe 1912

La fête patronale d'Auxonne s'est rétrécie avec le temps. La fin de la conscription due la décision de professionnalisation des armées, annoncée fin 1996, a pris effet dans les années qui suivirent.

Mais bien avant cette disparition, les rites des conscrits s'étiolèrent. Arrivaient déjà, les supermarchés, les transistors, la pilule et le yéyé, la tradition ne survécut pas bien longtemps au-delà de 1968….On ne va pas pour autant pleurer !

Pour terminer en image, nous rendrons hommage à la classe 1912, une de celles qui ont vraiment mérité de la Patrie !

Quelques notes sur l'histoire de la GRANDE FOIRE D'AUXONNE

Dans l’Histoire d’Auxonne au Moyen-Âge (Dijon, 1961) de Pierre Camp, on découvre à la page 42, un paragraphe intitulé « Éveil commercial » dont nous citons une partie :

« Éveil commercial. Une ville aussi bien située, au croisement d’une artère fluviale et d’une grande route politique et stratégique voit éclore un mouvement commercial. N’eût-elle pas d’industrie propre, elle attire les marchands par son accès commode et la sécurité qu’elle leur assure à l’abri de ses remparts. Auxonne, jusqu’au début du XIV^e siècle n’avait qu’un marché chaque lundi, fréquenté régulièrement par les paysans des environs (A.A. liasse 68). En 1319 le duc Eudes IV dota la ville de deux foires annuelles, l’une fixée au jeudi après l’octave de Pâques [N.D.L.R. : les huit jours qui suivent le dimanche de Pâques] et l’autre au jeudi après l’octave de la Saint-Denis [N.D.L.R. : fêtée le 9 octobre]; Chacune devait durer trois jours… »

L’Annuaire départemental de la Côte-d’Or (Dijon, E. Jobard, 1862) par Joseph Garnier donne, à partir de la page 319, le « TABLEAU DES FOIRES DU DÉPARTEMENT DE LA CÔTE-D’OR. Arrêté par M. le Préfet le 31 juillet 1850 et approuvé par le ministre de l’agriculture et du commerce le 3 septembre suivant et par des décrets postérieurs.»

On lit en page 320 : « Auxonne. 16 mars, 20 juin, lundi après le 1^er dimanche de septembre, 3^e lundi d’octobre, 22 décembre. »

L’Annuaire départemental de la Côte-d’Or (Dijon, E. Jobard, 1880) par Joseph Garnier donne, à partir de la page 426, le « TABLEAU DES FOIRES DU DÉPARTEMENT DE LA CÔTE-D’OR. Dressé en exécution de l’arrêté préfectoral du 16 juin 1876 »

Sur cette même page 426 on lit : « Auxonne. Le 1^er vendredi de chaque mois, à part le mois d’octobre et le 3^e lundi d’octobre. »

L’Annuaire départemental de la Côte-d’Or (Dijon, E. Jobard, 1887) par Joseph Garnier donne, à partir de la page 454, le « TABLEAU DES FOIRES DU DÉPARTEMENT DE LA CÔTE-D’OR »

Sur cette même page 454 on lit : « Auxonne. Le 1^er vendredi de chaque mois et le premier vendredi de novembre. »

L’Annuaire départemental de la Côte-d’Or (Dijon, E.Jobard, 1900) par Joseph Garnier donne, à partir de la page 471, le « TABLEAU DES FOIRES DU DÉPARTEMENT DE LA CÔTE-D’OR. »

Sur cette même page on lit: « Auxonne. Le 1^er vendredi de chaque mois et le dernier lundi d’octobre . »

Les mêmes dates sont retrouvées en page 470 de l’Annuaire départemental de la Côte-d’Or (Dijon, Jobard, 1912) par Charles ROYER avec une précision supplémentaire.

« Auxonne. Le 1^er vendredi de chaque mois et le dernier lundi d’octobre (8 jours). »

Conclusion : Cette revue des annuaires permet d’affirmer que c’est en 1900 ou aux approches de 1900 que la date de la grand foire d’Auxonne a été définitivement fixée au dernier lundi d’octobre.

Pour conclure, nous citerons un article paru dans l’Écho bourguignon du 30 novembre 1864, sous la plume de Claude Pichard (1895-1883), et qui donne un aperçu de la Foire d’Auxonne 1864, empreint de nostalgie :

« Et je reviens humblement à notre dernière foire.

Après avoir disparu sur la fin de la semaine pour faire place à une pluie battante, le soleil, un magnifique soleil d’automne, nous est revenu radieux pour la journée du dimanche, dite journée des amoureux.

Hélas ! Malgré cette visite bienfaisante, j’ai vainement cherché, le lundi comme le dimanche, le dimanche comme le lundi, ma foire, ma vraie foire, la foire d’autrefois : cette animation bruyante ; cette foule épaisse et agitée s’épendant dans toutes les rues comme une mer houleuse et jusqu’aux remparts ; ce brouhaha, ces cris, ce tumulte, qui disent : nous faisons des affaires ; ces bruits de musiques, de cymbales, de tambours et de grosse caisse si discordants, mais aussi si mélodieux pour ces gens à ce intéressés ; ce monde de marchands ambulants et de saltimbanques, ces groupes de baraques en planches qui faisaient la joie de mes jeunes années. »

À la lumière des indications des annuaires figurant plus haut, nous pouvons affirmer que le lundi dont parle Claude Pichard est le troisième lundi d’octobre 1864, donc au vu du calendrier, le 17 octobre 1864.

À défaut d’image auxonnaise illustrant cette foire de 1864, nous avons diffusé une gravure non localisée susceptible d’inspirer l’imagination de nos lecteurs.

Martine SPERANZA

avec la collaboration active de Claude SPERANZA